{"id":6738,"date":"2026-04-04T08:03:49","date_gmt":"2026-04-04T08:03:49","guid":{"rendered":"https:\/\/samuelperche.com\/?page_id=6738"},"modified":"2026-04-04T08:37:49","modified_gmt":"2026-04-04T08:37:49","slug":"projet-les-metamorphes-duplicate","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/samuelperche.com\/fr\/projet-les-metamorphes-duplicate\/","title":{"rendered":"Projet Les m\u00e9tamorphes"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00abMe voil\u00e0 pr\u00eat \u00e0 dire la fa\u00e7on dont des corps se sont transform\u00e9s en d\u2019autres corps.\u00bb.
Ovide, Les M\u00e9tamorphoses, 8 ap. J.-C.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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les m\u00e9tamorphes<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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projet 2026\/27<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le projet les m\u00e9tamorphes<\/strong> <\/em>explore, par la sculpture, les transformations du corps comme moyen de mettre en crise les mod\u00e8les dominants de la masculinit\u00e9. Con\u00e7u comme un ensemble de formes en transition, il interroge l\u2019instant o\u00f9 un corps quitte un \u00e9tat pour en \u00e9pouser un autre. Nourries par les th\u00e9ories queer et la performativit\u00e9 du genre, les trois propositions la demande<\/strong><\/em>, la danse<\/strong><\/em> et tir\u00e9sias<\/strong> <\/em>proposent des corps nouveaux, instables, hybrides et relationnels.<\/p>

Entre figuration et abstraction, ces sculptures envisagent l\u2019identit\u00e9 comme un processus et ouvrent un espace o\u00f9 vuln\u00e9rabilit\u00e9, m\u00e9moire et r\u00e9sistance collective recomposent les imaginaires du genre, deviennent une force et occupent fi\u00e8rement l\u2019espace.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Dans mon travail, le corps est un outil pour mettre en crise la masculinit\u00e9 dominante. Mes pratiques cherchent \u00e0 d\u00e9placer l\u2019imaginaire viril, traditionnellement associ\u00e9 \u00e0 la force et la domination, vers des formes monumentales de vuln\u00e9rabilit\u00e9, de m\u00e9tamorphose et de r\u00e9flexion.<\/p>

Ensemble de corps mouvants, pens\u00e9s comme des objets transitionnels, les m\u00e9tamorphes<\/strong> <\/em>explorent l\u2019instant fragile o\u00f9 une forme quitte un \u00e9tat pour en \u00e9pouser un autre. Avec la danse<\/strong><\/em>, la demande<\/strong><\/em> et tir\u00e9sia<\/strong>s<\/strong><\/em>, il s\u2019agit de figer le mouvement processuel et de proposer, dans cet intervalle d\u2019instabilit\u00e9, un au-del\u00e0 du corps : des corps incomplets, des \u00eatres en devenir.<\/p>

La posture artistique queer implique \u00abla d\u00e9normalisation, le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre autre, d\u2019\u00eatre ailleurs et de changer\u00bb<\/em>\u00b9. \u00c0 l\u2019image des th\u00e9ories sur la performativit\u00e9 du genre, l\u2019identit\u00e9 est envisag\u00e9e non comme une essence fixe, mais comme processus, r\u00e9p\u00e9titions, modifications. Ce n\u2019est plus un corps d\u00e9fini, mais un organisme vivant, suspendu dans une transition silencieuse, entre figuration et abstraction : une surface de projection d\u2019exp\u00e9riences queer, un espace de passage o\u00f9 s\u2019articulent d\u00e9sir, critique et m\u00e9moire collective.<\/p>

M\u00eame fatigu\u00e9s par les normes, fractur\u00e9s, traumatis\u00e9s, les corps queer se rel\u00e8vent, s\u2019\u00e9treignent, persistent. Ils fusionnent et r\u00e9sistent. En se construisant dans l\u2019action, ils font communaut\u00e9 et permettent au mouvement de continuer.<\/p>

Le travail des facettes mat\u00e9rialise performativit\u00e9 et pluralit\u00e9 dans la mati\u00e8re elle-m\u00eame. Le corps est fa\u00e7onn\u00e9 comme une \u00abimage oblique\u00bb<\/em>\u00b2 d\u00e9viante, d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e mais fi\u00e8re. L\u2019identit\u00e9 queer est pos\u00e9e comme une \u00abidentit\u00e9 d\u00e9sessentialis\u00e9e et purement positionnelle.\u00bb<\/em>\u00b3<\/p>

Les mat\u00e9riaux sont autant r\u00e9cup\u00e9ration que construction, r\u00e9emploi que valorisation : de leur robustesse ou symbole, s\u2019extrait la po\u00e9sie du changement de point de vue.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00b9 Renate Lorenz, Art queer, une th\u00e9orie freak, B42, 2012
\u00b2 Elsa Zabunyan
\u00b3 David Haleprin, Saint Foucaud (1995), Paris, EPEL, 2000,
cit\u00e9 par Isabelle Alfonsi, Pour une esth\u00e9tique de l\u2019\u00e9mancipation, B42, 2019<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le projet les m\u00e9tamorphes<\/strong> <\/em>porte en lui la volont\u00e9 d\u2019exp\u00e9rimenter de nouvelles techniques pour exister autrement.<\/p>

Comme un palimpseste, les m\u00e9tamorphes<\/strong> <\/em>interrogent, critiquent, d\u00e9fient, morcellent et reforment le mod\u00e8le syst\u00e9mique des corps.<\/p>

Les formes deviennent plurielles et se lib\u00e8rent des codes pour \u00e9voluer, accueillir la r\u00e9silience et r\u00e9v\u00e9ler des mondes et des corps cach\u00e9s.<\/p>

Des possibilit\u00e9s apparaissent \u00e0 partir des travaux et des recherches pr\u00e9c\u00e9dentes. Qui ne saurait oublier totalement les traumatismes et les brisures du pass\u00e9 ?<\/p>

Des accidents s\u2019extraient alors d\u2019autre versions plastiques de corps.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"croquis\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
croquis de recherche<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Sud de l\u2019Italie, \u00e9t\u00e9 2019.<\/em><\/p>

Le soleil se l\u00e8ve sur les oliviers de Leverano. La f\u00eate n\u2019est pas encore termin\u00e9e. Je ne r\u00e9siste plus \u00e0 son corps qui chaloupe. Je le demande en mariage. Il dit oui. Il me soul\u00e8ve dans les airs comme une plume. Nous pleurons beaucoup pendant que nos ami\u00b7es dansent autour de nous. Puis nous v\u00e9c\u00fbmes heureux. Puis sous le poids de nos histoires personnelles, sous le poids des pouvoirs, nous nous sommes effondr\u00e9s. Puis reconstruit\u00b7es.<\/em><\/p>

Le r\u00e9cit intime inspire ce projet comme une mati\u00e8re \u00e0 part enti\u00e8re. Si la demande est personnelle, elle agit comme une m\u00e9taphore incarn\u00e9e d\u2019un corps collectif au-d\u00e9l\u00e0 de la binarit\u00e9 et du genre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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la danse<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La m\u00e9tamorphose appara\u00eet autant comme n\u00e9cessit\u00e9 vitale qu\u2019acte de r\u00e9sistance : celui d\u2019exister dans un espace, dans la fluidit\u00e9 de nos corps queer et dans leurs mouvements. Voir des corps mais ne pas \u00eatre assur\u00e9\u00b7e qu\u2019il s\u2019agit de corps et ne pas savoir de quels corps il s\u2019agit.<\/p>

Dans la danse<\/strong><\/em> s\u2019inscrivent les fractures et les d\u00e9s\u00e9quilibres. Dans un entre-deux pr\u00e9caires – entre-trois, entre-quatre?- un nouveau corps s\u2019impose, incomplet et pourtant issu de la r\u00e9p\u00e9tition et du nombre ; comme un processus toujours en train de se faire, de se d\u00e9faire et de se r\u00e9inventer pour r\u00e9sister.<\/p>

Chaque point de vue r\u00e9v\u00e8le une lecture diff\u00e9rente, affirmant que l\u2019identit\u00e9 n\u2019est jamais fixe mais mouvante et relative au regard et au jugement que l\u2019on pose dessus. La danse comme espace d\u2019action et de r\u00e9sistance pour faire corps et les faire exister.<\/p>

Comme attir\u00e9 par axe dont la verticalit\u00e9 vacille, un axe cach\u00e9 \u00e0 la vue du monde, les sexes se rejoignent et les identit\u00e9s tournent le dos \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qui les refuse. Les points d\u2019appui ne sont pas encore stables, ils sont bris\u00e9s, amput\u00e9s. Mais \u00e0 plusieurs, collectivement, l\u2019ensemble tient debout et tente de s\u2019extraire. En tout cas il s\u2019\u00e9l\u00e8ve. Attir\u00e9 par une force dont la puissance le d\u00e9passe, ses s\u00e9parations et reconciliations nous dominent. L\u2019id\u00e9e que l\u2019on se fait trace des limites invisibles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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la danse \/ croquis de recherche<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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la demande<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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la demande \/ croquis de recherche<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ce sont peut-\u00eatre deux morceaux de corps, autant li\u00e9s que tenus dans une m\u00eame intention. C\u2019est une \u00e9treinte serr\u00e9e faite de volumes \u00e0 la fois massifs, instables, organiques, sph\u00e9riques, solides et l\u00e9gers. Deux bustes qui \u00e9voquent l\u2019hybridation de la forme, de la chair et de la pens\u00e9e.<\/p>

Entre naissance, ralliement et g\u00e9mellit\u00e9 \u00e9merge une forme qui refuse les normes et les assignations d\u00e9finitives : une entit\u00e9 en mue, activ\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>

Car je voulais rentrer dans son corps. Entre fusion et extraction, de mani\u00e8re presque globulaire, la forme pos\u00e9e allie deux forces en pleine recomposition morphologique.<\/p>

Dans ce baiser qui uni la mati\u00e8re, c\u2019est autant Brancusi que Superman qui inspirent le mouvement. L\u2019enroulement, la caresse et la force \u00e9voquent autant la lutte que le plaisir, l\u2019amour et le deuil. Il s\u2019agit de combiner un \u00abpropos politique et une esth\u00e9tique po\u00e9tique\u00bb, d\u2019interroger la masculinit\u00e9 dans la puissance de la tendresse.<\/p>

Ce n\u2019est pas par l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 qu\u2019on dirait qu\u2019iels se soul\u00e8vent et dansent : iels se prot\u00e8gent du monde ext\u00e9rieur. Iels ne nous regardent pas mais leur pr\u00e9sence infecte l\u2019espace comme une demande l\u00e9gitime, intime et collective d\u2019\u00eatre respect\u00e9\u00b7e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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tir\u00e9sias<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Au temps de Sophocle, Tir\u00e9sias \u00e9tait le seul mortel \u00e0 avoir connu \u00abla m\u00e9tamorphose sexuelle\u00bb<\/em>.<\/p>

Contre la puissance divine dominante, contre les assignations, je propose le transerval et le sensible d\u2019une autre r\u00e9alit\u00e9 des corps.<\/p>

Dans une d\u00e9marche de r\u00e9vision des notions de verticalit\u00e9 et d\u2019horizontalit\u00e9 et de leurs symboliques politiques, le principe du retournement de Baselitz, inspire la rotation et appuie la volont\u00e9 d\u2019ambiguit\u00e9 et de lisibilit\u00e9 du sujet. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9e, la verticalit\u00e9 est \u00e9tendue et devient lascive. Autour de cette horizontalit\u00e9, s\u2019enroulant, s\u2019accrochant, s\u2019interp\u00e9n\u00e9trant, une forme se r\u00e9p\u00e8te et se modifie d\u2019elle-m\u00eame. Dessus, dessous, membres, genres et corps s\u2019abstraient des injonctions formelles. La forme \u00e9pouse le sol, la terre ou s\u2019en extirpe.<\/p>

En posture d\u2019odalisque mais qui ne se laisse contraindre, la forme semble se refl\u00e9ter, telle Narcisse, tel un miroir qui nous rappelle sans cesse ce que nous ne sommes pas.<\/p>

Le corps est dysphorique mais r\u00eav\u00e9. Il devient possible, poss\u00e9d\u00e9, personnel, au-del\u00e0 des normes : proph\u00e9tique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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