{"id":6738,"date":"2026-04-04T08:03:49","date_gmt":"2026-04-04T08:03:49","guid":{"rendered":"https:\/\/samuelperche.com\/?page_id=6738"},"modified":"2026-05-14T09:02:49","modified_gmt":"2026-05-14T09:02:49","slug":"projet-les-metamorphes-duplicate","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/samuelperche.com\/fr\/projet-les-metamorphes-duplicate\/","title":{"rendered":"Projet Les m\u00e9tamorphes"},"content":{"rendered":"\t\t
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Afin de participer au financement de la mise en oeuvre du projet, un campagne de collecte participative est ouverte sur Kengo.bzh<\/p>

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLien vers la collecte participative Kengo.bzh<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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les m\u00e9tamorphes<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Les trois sculptures qui composent les m\u00e9tamorphes<\/em> <\/strong>forment un ensemble de corps en transition. Elles interrogent l\u2019instant o\u00f9 un corps quitte un \u00e9tat pour en embrasser un autre. La sculpture n\u2019est pas un objet fig\u00e9 mais un prolongement : un espace d\u2019alt\u00e9ration, de construction et de mutation.<\/p>

la demande<\/em>, la danse <\/em><\/strong>et tir\u00e9sias<\/em><\/strong> proposent des corps relationnels, fa\u00e7onn\u00e9s comme des \u00abimages obliques\u00bb<\/em>1<\/sup> d\u00e9viantes, d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es mais affranchis. L\u2019identit\u00e9 queer est pos\u00e9e comme une \u00abidentit\u00e9 d\u00e9sessentialis\u00e9e et purement positionnelle\u00bb<\/em>2 <\/sup>accueillant tous les corps invisibilis\u00e9s, des personnes transgenres aux personnes amput\u00e9es.<\/p>

Ces \u0153uvres convoquent \u00e0 la fois les identit\u00e9s marginalis\u00e9es et l\u2019h\u00e9ritage des statues grecques : des figures qui rompent leurs entraves pour se mettre en mouvement et briser la \u201cligatio\u201c, ce pouvoir paralysant qui op\u00e8re dans toute image.3.<\/sup> M\u00eame fatigu\u00e9\u00b7e, fractur\u00e9\u00b7e ou incomplet\u00b7e, se relever, s\u2019\u00e9treindre et persister deviennent des mouvements de r\u00e9sistance et de pr\u00e9sence.<\/p>

R\u00e9alis\u00e9e en bois de palettes, les oeuvres transforment le rebut en chair et font de la pr\u00e9carit\u00e9 une force symbolique. L\u2019usage de mat\u00e9riaux de r\u00e9cup\u00e9ration engage une r\u00e9flexion sur les cycles, les restes et les devenirs, \u00e0 la crois\u00e9e d\u2019enjeux \u00e9cologiques et politiques.<\/p>

Le travail de facettes, de courbes et de torsions mat\u00e9rialise la performativit\u00e9 et la pluralit\u00e9 dans la mati\u00e8re elle-m\u00eame, entre puissance, fragilit\u00e9 et d\u00e9s\u00e9quilibre. \u00abStructur\u00e9 comme une ossature mais d\u2019aspect lisse et doux comme une enveloppe de peau, le bois de la sculpture synth\u00e9tise l\u2019impossible alliance des os et de la chair.\u00bb <\/em>4<\/sup><\/p>

La cr\u00e9ation se con\u00e7oit comme espace\/temps \u00e9volutif : modules et \u00e9l\u00e9ments peuvent \u00eatre activ\u00e9s, reconfigur\u00e9s ou ajust\u00e9s selon les lieux, \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles. Corps et sculpture deviennent des territoires vivants, travers\u00e9s, instables et profond\u00e9ment humains.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00abMe voil\u00e0 pr\u00eat \u00e0 dire la fa\u00e7on dont des corps se sont transform\u00e9s en d\u2019autres corps.\u00bb.
Ovide, Les M\u00e9tamorphoses, 8 ap. J.-C.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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la danse<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La m\u00e9tamorphose appara\u00eet autant comme n\u00e9cessit\u00e9 vitale qu\u2019acte de r\u00e9sistance : celui d\u2019exister dans un espace, dans la fluidit\u00e9 de nos corps queer et dans leurs mouvements. Voir des corps mais ne pas \u00eatre assur\u00e9\u00b7e qu\u2019il s\u2019agit de corps et ne pas savoir de quels corps il s\u2019agit.<\/p>

Dans la danse<\/strong><\/em> s\u2019inscrivent les fractures et les d\u00e9s\u00e9quilibres. Dans un entre-deux pr\u00e9caires – entre-trois, entre-quatre?- un nouveau corps s\u2019impose, incomplet et pourtant issu de la r\u00e9p\u00e9tition et du nombre ; comme un processus toujours en train de se faire, de se d\u00e9faire et de se r\u00e9inventer pour r\u00e9sister.<\/p>

Chaque point de vue r\u00e9v\u00e8le une lecture diff\u00e9rente, affirmant que l\u2019identit\u00e9 n\u2019est jamais fixe mais mouvante et relative au regard et au jugement que l\u2019on pose dessus. La danse comme espace d\u2019action et de r\u00e9sistance pour faire corps et les faire exister.<\/p>

Comme attir\u00e9 par axe dont la verticalit\u00e9 vacille, un axe cach\u00e9 \u00e0 la vue du monde, les sexes se rejoignent et les identit\u00e9s tournent le dos \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qui les refuse. Les points d\u2019appui ne sont pas encore stables, ils sont bris\u00e9s, amput\u00e9s. Mais \u00e0 plusieurs, collectivement, l\u2019ensemble tient debout et tente de s\u2019extraire. En tout cas il s\u2019\u00e9l\u00e8ve. Attir\u00e9 par une force dont la puissance le d\u00e9passe, ses s\u00e9parations et reconciliations nous dominent. L\u2019id\u00e9e que l\u2019on se fait trace des limites invisibles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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la danse \/ croquis de recherche<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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la demande<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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la demande \/ croquis de recherche<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ce sont peut-\u00eatre deux morceaux de corps, autant li\u00e9s que tenus dans une m\u00eame intention. C\u2019est une \u00e9treinte serr\u00e9e faite de volumes \u00e0 la fois massifs, instables, organiques, sph\u00e9riques, solides et l\u00e9gers. Deux bustes qui \u00e9voquent l\u2019hybridation de la forme, de la chair et de la pens\u00e9e.<\/p>

Entre naissance, ralliement et g\u00e9mellit\u00e9 \u00e9merge une forme qui refuse les normes et les assignations d\u00e9finitives : une entit\u00e9 en mue, activ\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>

Car je voulais rentrer dans son corps. Entre fusion et extraction, de mani\u00e8re presque globulaire, la forme pos\u00e9e allie deux forces en pleine recomposition morphologique.<\/p>

Dans ce baiser qui uni la mati\u00e8re, c\u2019est autant Brancusi que Superman qui inspirent le mouvement. L\u2019enroulement, la caresse et la force \u00e9voquent autant la lutte que le plaisir, l\u2019amour et le deuil. Il s\u2019agit de combiner un \u00abpropos politique et une esth\u00e9tique po\u00e9tique\u00bb, d\u2019interroger la masculinit\u00e9 dans la puissance de la tendresse.<\/p>

Ce n\u2019est pas par l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 qu\u2019on dirait qu\u2019iels se soul\u00e8vent et dansent : iels se prot\u00e8gent du monde ext\u00e9rieur. Iels ne nous regardent pas mais leur pr\u00e9sence infecte l\u2019espace comme une demande l\u00e9gitime, intime et collective d\u2019\u00eatre respect\u00e9\u00b7e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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tir\u00e9sias<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Au temps de Sophocle, Tir\u00e9sias \u00e9tait le seul mortel \u00e0 avoir connu \u00abla m\u00e9tamorphose sexuelle\u00bb<\/em>.<\/p>

Contre la puissance divine dominante, contre les assignations, je propose le transerval et le sensible d\u2019une autre r\u00e9alit\u00e9 des corps.<\/p>

Dans une d\u00e9marche de r\u00e9vision des notions de verticalit\u00e9 et d\u2019horizontalit\u00e9 et de leurs symboliques politiques, le principe du retournement de Baselitz, inspire la rotation et appuie la volont\u00e9 d\u2019ambiguit\u00e9 et de lisibilit\u00e9 du sujet. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9e, la verticalit\u00e9 est \u00e9tendue et devient lascive. Autour de cette horizontalit\u00e9, s\u2019enroulant, s\u2019accrochant, s\u2019interp\u00e9n\u00e9trant, une forme se r\u00e9p\u00e8te et se modifie d\u2019elle-m\u00eame. Dessus, dessous, membres, genres et corps s\u2019abstraient des injonctions formelles. La forme \u00e9pouse le sol, la terre ou s\u2019en extirpe.<\/p>

En posture d\u2019odalisque mais qui ne se laisse contraindre, la forme semble se refl\u00e9ter, telle Narcisse, tel un miroir qui nous rappelle sans cesse ce que nous ne sommes pas.<\/p>

Le corps est dysphorique mais r\u00eav\u00e9. Il devient possible, poss\u00e9d\u00e9, personnel, au-del\u00e0 des normes : proph\u00e9tique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Ali, installation, 2020<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00e9pisode meta<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La construction du corps queer passe souvent par la reconstruction. \u00c0 l\u2019image d\u2019un corps fragment\u00e9 cherchant \u00e0 se rassembler, son identit\u00e9 interroge : comment se construire en dehors des normes.<\/p>

A la crois\u00e9e de l\u2019\u00e9cologie et des pens\u00e9es queer \u2014 telles que d\u00e9velopp\u00e9es notamment par CY Lecerf Maulpoix \u2014 cette recherche envisage le corps comme un \u00e9cosyst\u00e8me instable, travers\u00e9 par des flux, des d\u00e9pendances et des transformations.<\/p>

Ce r\u00e9sidence fonctionne comme un laboratoire d\u2019exp\u00e9rimentation de formes sculpturales et de repr\u00e9sentation des corps. Les m\u00e9tamorphoses qui s\u2019y d\u00e9ploient naissent de m\u00e9tissages et de confluences. Le projet de recherche a vocation \u00e0 \u00e9voluer au file du temps et des rencontres humaines, ainsi qu\u2019au contact des lieux de cr\u00e9ation. Cette r\u00e9sidence pourrait s\u2019intituler \u00e9pisode 1 meta. <\/em><\/p>

Un travail de collaboration sera engag\u00e9 avec des structures du champ m\u00e9dico-social, du handicap et du handisport. En allant \u00e0 la rencontre d\u2019autres personnes concern\u00e9es*, il s\u2019agira d\u2019imaginer avec elles des proth\u00e8ses hybrides, chim\u00e8res de bois,\u00a0 exosquelettes autant qu\u2019abattits ; sculptures de substitution, entre membres fant\u00f4mes, presque arch\u00e9ologiques et r\u00e9parations bancales.<\/p>

Dans l\u2019immobilit\u00e9 des objets se fixeront les mouvements humains et individuels.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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